الأخوات في جماعة الإخوان المسلمين

بقلـم أميمة عبد اللطيف
طباعة
بريد إلكتروني
بيروت – صرّحت جماعة الإخوان المسلمين عام 2007 أن رؤيتها ترتكز على "مساواة كاملة" بين الرجل والمرأة مع الحفاظ على دورهما الاجتماعي المختلف. كذلك أكّدت الجماعة على الحاجة إلى تمكين المرأة حتى يتسنى لها الحصول على حقوقها في المجال العام، التي لا تتنافى مع القيم المجتمعية الأساسية.

أشار التصريح كذلك إلى "المنظور الاجتماعي السلبي السائد فيما يتعلق بالمرأة"، والحاجة إلى تغييره من خلال جعل المجتمع على وعي كامل بحقوق المرأة، بصورة أبعد من الحقوق في التعليم، وهو أمر مقبول بشكل واسع في المجتمع المصري.

إلا أنه بعد مرور سنتين على هذه الرؤية المصّرح بها حول المساواة في النوع الاجتماعي، وبعد مرور 85 سنة على قيام أستاذ المدرسة حسن البنا بتأسيس الجماعة في مصر عام 1924، ما زال وضع المرأة الراهن ودورها في جماعة الإخوان المسلمين وهيكلها التنظيمي منعدماً تقريباً.

جرى تأسيس أول فرع نسائي في جماعة الإخوان المسلمين، وهو مجموعة الأخوات المسلمات، عام 1932. وتواجدت الناشطات من النساء منذ ذلك الوقت في مقدّمة النضال الاجتماعي والسياسي للجماعة التي تسعى إلى إنشاء نظام ديمقراطي سياسي في مصر ضمن إطار مرجعي إسلامي.

وتؤمن الناشطات اللواتي يدعون إلى نظام إسلامي سياسي من خلال الجماعة أن الإسلام أتى بالعدالة للمرأة. وتصّر هؤلاء الناشطات على أن انعدام الحقوق المتساوية الآن له علاقة بالوقائع الثقافية والسياسية والاجتماعية التي تعمل جماعتهم من خلالها أكثر مما له علاقة بالحركة نفسها.

رغم ذلك أصبحت أعداد متزايدة من العضوات النساء في جماعة الإخوان المسلمين قلقات من انعدام تمثيلهن، وهن يبحثن عن أساليب لزيادة أعدادهن في المراكز العليا في الحركة نفسها، وحتى يتمكنّ، عندما يحين الوقت، من المشاركة بصورة أوسع في سياسة الدولة. تريد هؤلاء النساء، بشكل أولي، الحصول على مواقع استشارية رسمية في الهرم القيادي في جماعة الإخوان المسلمين.

لحسن حظ هؤلاء الأخوات أن بعض الشخصيات الرئيسية في مجموعة نساء الجماعة هن بنات وزوجات كبار زعماء الجماعة. إذ تشكل بنات أعضاء ذوي مناصب رفيعة، مثل خيرت الشاطر وعصام العريان، على سبيل المثال عاملات ناشطات في مجموعة الأخوات. جيهان الحلفاوي أولى المرشحات السياسيات في الجماعة هي زوجة إبراهيم الزعفراني، وهو عضو بارز في فرع الإسكندرية لجماعة الإخوان المسلمين. ونظراً لهذه الاتصالات تجعل النساء أصواتهن مسموعة رغم انعدام آلية مؤسسية لاستشارة النساء في المستويات الأعلى من السلطة.

إضافة إلى ذلك، أصبح المزيد من الرجال في الجماعة اليوم على قناعة أن الوضع الحالي للمرأة في الحركة يشكل "نقطة ضعيفة" تحتاج لأن يتم التعامل معها بجدية. يجري انتقاد الجماعة بشكل روتيني بسبب موقفها من قضايا المرأة، خاصة وأنها تطرح نفسها على أنها ليبرالية فيما يتعلق بالسياسة، إلا أنه يُنظَر إليها على أنها محافظة عندما يتعلق الأمر بقضايا المرأة. وتحتل غالبية المجموعة المساندة للنساء هذه مراكز متوسطة في الجماعة، وتنادي بزعامة متزايدة للمرأة داخل الحركة، إضافة إلى عدد أكبر من المرشحات من حركة الإخوان المسلمين في الانتخابات الوطنية.

ويشير العديد إلى إعادة تعريف أدوار المرأة هذا في الجماعة على أنه "تمرّد الأخوات". إلا أن أعضاء في الجماعة يعتبرون المطالبة بمشاركة نسائية أوسع أمراً طبيعياً حيث أن الجماعة قد تطورت مع مرور الزمن وأصبح بإمكانها احتواء قاعدة انتخابية أوسع وعوامل سياسية واجتماعية متغيرة.

ورغم أن لدى هؤلاء الناشطات شكاوى حقيقية ومطالب بالتغيير، إلا أنهن لسن على استعداد للتضحية بوحدة الجماعة وترابطها للحصول على تمثيل متزايد في الجماعة وبين المرشحين السياسيين. وتشعر العديد منهن بقوة أنهن سيحصلن على حقوقهن وأن القضية مجرد قضية وقت. وتشكّل ولاءاتهن المؤسسية وإيمانهن بأن التغيير ممكن، ولو تدريجياً، نداءاتهن للعمل.

كما أن هناك من يسمع هذه النداءات. قامت جماعة الإخوان المسلمين بترشيح امرأة في انتخابات عام 2000 البرلمانية، هي جيهان الحلفاوي، للمرة الأولى، إلى حد كبير نتيجة للضغوطات من قبل العديد من الأخوات. ورغم أن الحكومة ضمنت في نهاية المطاف هزيمتها (لكونها عضوة في جماعة الإخوان المسلمين وليس بسبب نوعها الاجتماعي) من خلال التزوير في الصناديق الانتخابية وإزعاج مسانديها واعتقال زوجها ومدير حملتها الانتخابية، إلا أن الحلفاوي حصلت على دعم جماهيري واسع. ورغم أن أياً من المرأتين اللتين تم ترشيحهما من قبل الجماعة (الأخرى هم مكارم الديري عام 2005) لم تفوزا حتى الآن، إلا أن شعبيتهما والدعم الذي حصلتا عليه يشكّلان سابقات هامة.

يعود سبب فشل النساء في جماعة الإخوان المسلمين في الحصول على تمثيل مناسب يعكس مساهمتهن في الكفاح السياسي للحركة، إلى ثقافة محافِظة داخل الجماعة، يرافقها مضمون اجتماعي سياسي جائر. سوف يساعد إشراك المرأة ودمجها في الهيكل التنظيمي لجماعة الإخوان المسلمين على تغيير المنظور السائد بأن الجماعة تتبع نظاماً أبوياً غير ديمقراطي تماماً مثل النظام الذي تتحداه. سوف يوفر ذلك أيضاً اعترافاً بالدور المركزي الذي تلعبه المرأة في نضالات الحركة السياسية والاجتماعية.

يبقى السؤال الآن حول ما إذا كان ظهور جيل جديد من الناشطين من الرجال والنساء على حد سواء، سوف يولّد في نهاية المطاف قوة سياسية جديدة قد تثبت أنها حاسمة بالنسبة للإخوان المسلمين ككل، تؤثر بشكل غير مباشر على الثقافة الاجتماعية والسياسية في مصر.

###

* أميمة عبد اللطيف باحثة ومشاركة في برامج مركز كارنيغي للشرق الأوسط في بيروت. هذا المقال جزء من سلسلة حول المرأة المسلمة وحقوقها الدينية. كُتب هذا المقال لخدمةCommon Ground الإخبارية.

مصدر المقال: خدمة Common Ground الإخبارية، 17 نيسان/إبريل 2009
www.commongroundnews.org
تم الحصول على حقوق نشر هذا المقال.
 
 
 
 
فيديو الأسبوع

 
في هذ الفيديو، جلست خدمة الأرضية المشتركة مع الفائزة بجائزة الحبري لتعليم السلام، الدكتورة بيتي ريردون وصديقتها كورا وايس، رئيسة نداء لاهاي للسلام، للسؤال عما يمكن للإنسان العادي أن يفعله، والحصول على نصيحتهما للجيل القادم من بناة السلام.
 
 
 
 
"لقد تسلّمت ستة أسئلة من عدد من الأفراد الذين يعملون مع خدمة Common Ground الإخباريّة. آمل أن ينتبه الطلاب والمختصّون في جامعتنا (الأزهر) وكذلك المهتمّون بالأمور الفكريّة العامّة إلى الجهود التي بُذلت لإعداد هذه الأسئلة، وكيف أنها لم تصدر إلا بعد بحث واسع وجمع المعلومات ودراسات يمكن أن تملأ رفوفاً، وبعد استخدام أفكار منظمة تستقطب العلاقات بين مختلف الحقائق دون أن تشغل نفسها بالأوهام والتفاهات والأمور الصغيرة التي تهز صرح المعرفة."

- فضيلة الشيخ علي جمعة، مفتي الديار المصريّة
 
 
 

It takes 200+ hours a week to produce CGNews. We rely on readers like you to make it happen. If you find our stories informative or inspiring, help us share these underreported perspectives with audiences around the world.

Monthly:

Donate:

Or, support us with a one-time donation.

 
 
 
مقالات أخرى في هذه السلسلة
النسويّات المسلمات يميّزن بين الإسلام والمسلمي
ما يقوله القرآن الكريم عن حقوق المرأة
الجزائريات النسويات يزددن قوة
الخليط الديني العلماني يؤثر على حقوق المرأة في تركيا
تثقيف الناخبين يحسّن من أثر المرأة الإندونيسية السياسي
 
 
 
 
 
 
 
200+
 
 
# of hours per week to create one edition
 
 
8
 
 
# of editors in 6 countries around the world
 
 
30,000
 
 
# of subscribers
 
 
30
 
 
Average # of reprints per article
 
 
4,800
 
 
# of media outlets that have reprinted our articles
 
 
37,307
 
 
# of republished articles since inception
 
 
6
 
 
# of languages CG articles are distributed in
 
 
2000+
 
 
# of writers since inception
 
 
'

 

مقالات أخرى في هذه السلسلة

النسويّات المسلمات يميّزن بين الإسلام والمسلمي بقلـم أمل محمد المالكي
ما يقوله القرآن الكريم عن حقوق المرأة بقلـم أفتاب أحمد خان
الجزائريات النسويات يزددن قوة بقلـم سامية اللالو
الخليط الديني العلماني يؤثر على حقوق المرأة في تركيا بقلـم سيرتاك سيهليكوغلو كاراكاس
تثقيف الناخبين يحسّن من أثر المرأة الإندونيسية السياسي بقلـم سيتي مسداح موليا